与帝国有这么深的渊源,他也不可避免的成为亡国之君,历史上有多少亡国之君可以善终呢?
厄齐尔却因为这个话题而变的有些狂躁,提起黄教,他的言语之中充斥着痛恨。作为一个喜欢行侠仗义‘大侠’,厄齐尔不能接受这个世界上一切的不公,做学生时,他就会收拾那些在学堂还摆主子谱,欺辱同族爵位较低同学的混蛋,而成为了禁卫,他也会收拾殴打学徒的管事,他是一个正义感爆棚的人,偏生又那么的冲动,所以面对不公的时候,大多以暴力应对,学生时代用的全是拳脚,成为禁卫用枪托棍棒,澹台云风不免担心,这家伙若是真的成为第巴,或许就要举起屠刀了吧........。
想到这里,澹台云风明白过来,这也就是厄齐尔的价值,向藏地某些人举起屠刀。
不管怎么说,皇帝交给的任务澹台云风算是完成了,而随着和硕特汗国正式送来朋楚克大汗过世,就汗王继承问题召开忽里勒台大会,邀请理藩院派遣使者参加,并且参与朋楚克大汗毒杀案的审理。因为这个,内疆和西疆区都进行了广泛的动员。
帝国二十三年的四月中,当青海的草地开始返青的时候,忽里勒台大会在青海塔尔寺召开,这是黄教系统之中六大寺之一,也是黄教创始人宗喀巴上师的诞生地,也是藏地黄教、藏外黄教、和硕特汗国和帝国四方势力最为中立的地方。
塔尔寺位于帝国西疆区西宁绥靖区绥靖将军驻地西宁城外,在前明时代就已经具备相当的规模,而且早在万历朝,这里已经是四世上人所认可的正规黄教学院,只不过随着帝国在藏地影响力扩张,这个学院已经是理藩院和宗教局所掌握的了,塔尔寺出身的呼图克图与藏地的联系越来越少,反而大量在帝国境内任职,有些成为驻京呼图克图。
但是塔尔寺依旧全面向和硕特汗国和藏地黄教开放,上人和大学者两大黄教领袖也曾来讲法,以表达恭顺,而达实巴图尔所部,在冬季就驻牧在塔尔寺周边,也有一定的影响力。
和硕特汗国和藏地黄教在这里为朋楚克大汗举办了盛大的法会,为被毒死的朋楚克大汗超度,达实巴图尔当被理藩院认可可以在塔尔寺召开忽里勒台大会时,是很兴奋的,他把这作为帝国支持他成为大汗的佐证,但是随着参加大会的各方到来,达实巴图尔就感觉气氛越来越微妙。
黄教五大寺都派来僧侣来,其中以桑结嘉措为首,一次就带来了上千僧侣,而前藏、后藏、青海和康区的蒙藏部落的大小头人也到了,青海十台吉,达木八旗和阿里地区的噶尔丹策旺也先后赶到,个个都带着兵,少的百十个护卫,多的上千人。
藏地各方代表的到来让达实巴图尔倍感荣幸,但是
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