,正与前文相对应,就是狱的一种手段,像是噬的一种状态,咬,用牙齿咬,也是一种处罚。
其实用此刑具,纵是断了足趾,其实也没有什么不好的,无咎说明并不过重,算是一种适合的手段。
六二:噬肤灭鼻,无咎。
这一种手段又要比刚才更重一些,噬在此可以理解为浸噬,一种对人身上皮肤所施的刑罚,而割去鼻子也是一种刑罚,比之刚才初九的断趾又更重了一些。
这也是一种依律而循,逐渐加重,像是审问犯人,若是斩断足趾还不悔过,那么就再次加重刑罚,也并没有什么不可以的。
六三:噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。
至六三之时,就不是皮肤与鼻子之罚了,那就是噬腊肉,腊代表着腌制,也就是说刑罚再次加强,已经到了肉了。
简单的理解就是用盐来浸噬其肉,就算是被处罚对像像是中毒一样,也只是小小的罚惩,也没有什么大不了的事。
初九至六三都循序渐进的一种刑罚手段,王禅能晓这些常识,当然并不为难了,反而觉得这确实是刑罚的要旨,一次若用强可能未必会有用,可一点一点的,用罚之道,在于摧毁其意志,而这种刑罚却也是传至现在的不世真理,而天地之道也是一样,若是人有违一道,那么它对人的罚处也是如此,并不会一次没有机会,对于犯人来说,任何时候都有可能改过自新,给犯人一定的机会,也是刑罚的本意。
九四:噬干胏,得金矢,利艰贞,吉。
九四再进一步,紧接着刚才的刑罚,噬干胏(带肉的骨头),刚才只是腌腊肉一样,用盐,让对方有中毒一样的感觉,可九四却是把刚才腌的肉,拿出去晒干,也可解为用火烤,这就是动罚至骨头了,这个时候刑罚开始起了作用,结果就是得金矢。
金矢,就是金箭,而箭除了能远程致敌之外,其实更多的是传递信息的一种方式,也就可以代表着信息,金矢就是十分珍贵的信息,说明刑罚开始起了作用。
由此说明,虽然刑罚用得十分艰难,可却像是用对了方法一样,利于坚持下去,才会有更好的结果。
六五:噬干肉,得黄金,贞厉,无咎。
这一卜其实是一咱渐柔的手段,也就是九四的刑罚起了作用,那么刑罚也减轻一些,刚才还是伤及骨头,现在又回到干肉,那么又会有好的结果,得黄金,比之好的信息更实在的东西,用黄金来表明通过刑罚所得到的结果。
可如此暂缓之行,虽然有些为难,也很难坚持下去,就是说当对方已经有所悔意的时候,只可减缓刑罚,却不可加重处罚,这种转变与坚持十分困难对于一般人来说。
(刑狱的大致都是一样,一开始小罚大戒,不听话了就动刑,往死里一整,可若是招供了,那就给他减
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