第四十二章怪圈(上)
“七月初,刑局以谋逆罪定案,诸生哭泣呼冤,并骂伯颜守中害人害己,唯刘谌起身向北而拜,朗声曰:“吾辈为杀贼而來,只恨未竟全功,何冤之有。”遂整冠待戮,致死颜色不少变。”
“同日赴难者,曰伯颜守中、郑玉、王翰、姚润、王谟、王逢,共七人,并其奴仆家丁者四十三,帝于大都闻之,泣下,终日不食,御史大夫搠思监请立诸生像于大都孔庙,永享香火,奸相哈麻畏南兵势大,固阻之,此议遂罢,帝尝书七人之名于衣襟,至北狩之时仍日日念之”《后资治通鉴·元·忠臣侠士列传之十二》,作者赵翼。
“在此事发生之前,我们可以清楚地看到,朱重九身上,带着浓烈的民族主义和理想主义色彩,然于此之后,他已经和历代打江山分红利的农民起义者沒有任何本质上的差别,只是侥幸获得了最后成功而已”《东方史》,作者乔治·戈登·拜伦。
“此事表明,当资本主义与封建主义发生碰撞之时,必然充满了黑暗和血腥,然而其最终结局,却是历史和人类社会的进步,只不过资本主义制度本身的致命缺陷,导致这种进步终究要变为保守和反动,于是,一种全新的,科学的,可以充分保护言论自由的制度将取代日渐腐朽的旧制度,我们称之为,**。”《资本论·东方卷》卡尔·马克思。
“言论自由到底有沒有边界,这个问題,从言论自由被提出之后,就伴随至今,而我们经过研究了历史上无数个典型案例后发现,这个边界是切实存在的,那就是,第一,言论自由必须以不得伤害他人为底限,第二,言论自由不得涉及暴力行动,第三,言论自由是双向的,不得以一方之自由,要求另外一方闭嘴,否则,言论自由将名不副实。”《政治论》,作者,熊十力。
“当手无寸铁者,试图将自己的诉求斥诸武力时,他们便不能奢求对方会放下武器,引颈就戮”《国史野谈》作者,大梦书生
“从古至今,任何一个政权,在涉及到自己存亡之时,都必将本能地露出獠牙。”《百草园杂记》,作者,路汶
“他死了,在中弹那一瞬,英雄已经死了,之后被救活的,不过是一个披着英雄皮囊的懦夫,只有用杀戮來掩盖自己的胆怯”《暴政的诞生》,作者,梁启超
后世中外学者谈及龙凤初年发生在江宁的那场刺杀案,无论对其起因,还是对其最终处理手段,都存在极大的争议。
有人认为,此案的处理结果,乃为有史以來对儒家的第二次迫害,其残酷程度丝毫不低于秦始皇当年焚书坑儒,有人则认为,那些被处死的儒生及其家丁罪有应得,因为按照当时的法律和人们的认知,谋逆,无论是发生在口头上
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