庐陵即后世的吉安,其历史极为悠久,有诗赞曰:“巍巍城郭阔,庐陵半苏州”。这里文化发达,以“三千进士冠华夏,文章节义写春秋”而著称于世,更有“一门九进士,父子探花状元,叔侄榜眼探花,隔河两宰相,五里三状元,九子十知州,十里九布政,百步两尚书。”这样的美誉。
由于此地人文昌盛,故而释教大兴,对庐陵的影响也是极为广泛,禅宗、净土宗在这里发扬光大,仅仅永和一镇,便有宝寿寺、智度寺、慧灯寺、古佛寺、本觉寺、守约斋等十余座大寺,庐陵更有宝安寺、净居寺、龙须山资国寺、禾山大智院等僧侣超过二千以上的名门大寺,堪称影响深远。
相比而言,这里的玄门则极为式微,庐陵境内零零散散分布着梅溪观、冲虚观、崇道观、五云观等道观,却香火不旺,信徒寥寥,唯有峡江玉笥山云集大大小小十余个有一定规模的道观结成一气,勉力支撑。仅有一师、一徒、一香火老道的凌仙派便坐落在山脚下。
在这等险恶之地,能够出一位玉真子这般大能之人,实在是极为罕见。也正是玉真子的存在,撑起了庐陵道门的最后一片天空,在众多名寺大庙的重压下勉力抗衡,坚持屹立不倒。
这样一位令人尊重的玄门大贤,竟然就这样去了?
赶赴庐陵的途中,萧千离反复思索方少白的那简短的话语,“兵解归天”短短四个字,却是含义深远——按照道家的说法,大凡横死,全叫做尸解,淹死的叫水解,刀砍的叫兵解,种种不一而足。若是正常老死,则被视为跳出生死轮回,是谓羽化登仙。
“玉真子乃是道门有数的武学宗师,天下间能正面击败他的寥寥无几,辈分之尊,甚至与隐道人不相上下,有何人敢冒天下之大不韪,竟敢对他下手?”
“庐陵道门衰败之极,若不是有玉真子苦苦支撑,早就被释教吞得尸骨无存,如今玉真子一去,庐陵再无一人能抵御佛门无孔不入的蚕食!”
想到此节,萧千离不由得又加快催促巨鹰赶路,四千多里的路程,不眠不休两日两夜便行赶到。
峡江玉笥山又称群玉山,漫山古木森幽,重重掩映,四季如春,清泉长流。自北向南有覆箱、太白、元阳、送仙等三十二峰,皆如削玉染黛、凌云摩霄。山脚有紫霄、仙人、温涧、泰、鹤、龟等六石,或钟灵毓秀,或突兀奇峭,或虎踞龙蟠,形态各异呈奇献巧。凌仙派便坐落在仙人石边。
此时凌仙道观内外已经站有不少道士,一个个神情肃穆,观外搭起灵棚,数十位道士盘坐在灵棚内,齐齐吟诵《洞玄灵宝自然九天生神章经》,一个香火老道垂泪跪坐,在灵棚外烧着黄纸,微风吹过,纸灰打着旋儿飞起,更平增添了无数凄凉之意。
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