得知,商毅会说法语,但却没有想到他竟然能够一口叫出自己的本名,因此也十分惊讶,也向商毅鞠了一躬,用法语道:“尊敬的将军阁下,我就是约翰,认识您很高兴,不过我非常奇,您是怎么知道我的名字。”
商毅微微一笑,道:“我在船上生活的时候,就听说过神父的名字了。非常高兴能够在这里见到神父。”
汤若望也笑了,他从阿科尼亚像自己汇报的情况中知道,商毅有过一段跑船的生活,而且还跟着一艘葡萄牙的商船到过欧州,去年才刚刚返回中国——这当然是商毅对阿利尼亚吹牛。反正阿科尼亚离开欧州己有四五年的时间,而汤若望离开欧州的时间更久,以经有二十五年了。因此商毅找了一些欧州十七世纪中期的资料,胡收乱侃一番,就马上把两个洋和尚哄得深信无疑。
其实在听完了阿科尼亚的汇报之后,汤若望就对商毅也非常感兴趣,这个人不仅年轻,但和当代的欧州社会有比较深的接触,对欧州近代取得科学成果非常了解,并且在教导他的士兵和属民学习这些知识,在他的军队中明显引入了欧州各国的训练方法,他本人不仅会说法语,甚致会说在欧州大陆,也算是十分偏门的英语。虽然他还不是天主教的信徒,似乎也没有接受洗礼的意像,却对天主教有十分深刻的认识,也不排拆天主教,甚致还允许阿科尼亚在自己的领地上传教。因此汤若望也和阿科尼亚一样,认为商毅是一个可以发展的对像。
刚才回来的时候,汤若望也听见商毅在对叶瑶瑱和朱媺娖讲说[圣经]的故事,这可不是一般人能够撑握的[圣经]知识。因为在这个时候,[圣经]还没有中译本出来,全靠传教士的一张嘴来翻译,而他们大多只顾着宣传“主的光辉”,而不是这些连自己都以经不大相信的神话传说,却想不到被商毅当故事一样轻描淡写的说了出来,这只能说明,商毅对[圣经]的了解程度,远在自己预料的之上。
而且汤若望在钦天监工作,又奉朝廷之命,以西法督造战炮,因此对朝廷的消息也十分灵通,以经知道商毅现在以经升到了参将,这在欧州,差不多也是一个将军的级别。如今天主教在中国传教以经有了近百年,但在最初的几十年里,一直沒有多少成效,只到利玛窦神父开创了“合儒超儒”的传教策略,并利用传教士们掌握的欧州科技成果,嬴得了一批有识之士的好感和信任,才开始逐渐打开局面。
汤若望也继承了利玛窦神父的传教策略,成功的打入到明朝官场,发展了一批文人士大夫,甚致还发展了御马监太监庞天寿等都受洗入教,但对明朝的重臣,由其是类似于徐光启这样的重量级人物,一直都无所建树,更不
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