模块4:天朝的覆灭
人的范围确定之后,就是天和朝廷的问题。
对天的界定,在中国古代,就是比较重要的话题。在近代,则更加麻烦了。
这其中一个主要问题,就是上面提到的,文明性和普世性的问题。
在古代,这其实不是个问题。新石器时代的大混战结束之后,华夏文明就是已知范围内唯一的文明体了。其他文明要么太弱小太落后,要么离得太远,晦涩不明。所以中国的王朝,既是文明型政权,也是普世型政权。
比如之前说过的汉朝,他其实根本不把哪怕波斯这种地方,当作一个对等的文明看。他的意识里只有遥远的罗马,能算一个文明。而且“罗马是文明”这个意识,是通过“罗马像我”来表现的,也就是说,他依然认为,只有自己这一个种类的文明,只不过这类文明同时存在于中原和罗马这两个地方罢了。
在古人认知里,世界的全部叫“天下”,作为天下唯一的文明政权,叫“天朝”。天朝一边掌管文明内部事务,一边对已知世界内的蛮夷进行规范、教化,至少名义上把他们纳入秩序体系。这个时候,朝廷的文明性和普世性是合一的。
但是到了近代,文明性和普世性分离了。
人们发现,自己的文明好像不是唯一的,而且人家的文明也不弱。这样一来,长期使用的“天下”概念,就出问题了。
在之前,历代王朝的许多思想理论,都是以此为基础的。现在这个基础垮了,就理所当然陷入了巨大的混乱——最简单的,是不是还要坚持朝贡秩序?还要不要坚持“普天之下莫非王土”这类理论?这都是巨大的理论问题。
这个时代依然还有诸多普世性的“天”,或者说合法性来源,但这些都不是和华夏文明绑定的了。之前说的各种问题,就都由此出现了。
而麻烦的还不止这些。
中国的文明型合法性,在接下来也被不断冲击。
最直接的问题,是武力不行了。一切文明叙事,最后终归都得靠武力支撑,但中国当时连自保的能力都没有。经过近百年战争,中国最后放弃了天下概念,也放弃了朝贡体系。承认自己是一个主权国家,承认曾经的藩属与自己平等。这意味着,不但失去了普世性,连本文明的中心地位和对外影响力,都丧失了。
至此,这两个支柱先后崩塌,中国三千年的“天朝”合法性,也随之终结了。
而这个崩塌,又引起了内部的反应。
之前我们说过,中国古代的思想家都是极其实用主义的。诸子百家的思想,说是哲学,但根本上来说,是治国理念。所以,现实的失败对他们的打击才这么大。
——当面对重大失败的时候,诸子百家是没法用等待弥赛亚或者马赫迪之类的说法,让信徒坚持的。实
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