在西洲的这段日子里,钱程一直在努力帮夏洛特对付各个方面的障碍。这显然不能只靠他自己,也不能只靠嘴上功夫。让巴里希人无话可说很简单,但几句话就让他们投降臣服,未免想太多了。
钱程真正看重的,是这些理论的效果。
在凉州,在加拉西亚,他获得的都是千载难逢的好机会。而这一点,他的不少同道中人也是清楚的。
中原人的社会体系里,一切思想最终都要在现实中证明自己,才能算“有意义”。因此不管哪家哪派的学问,说到底都是政治哲学。它们的目标和存在意义,就是进行实际操作,指导社会运行,以求达到或者至少接近理想中的状态。
不过可惜的是,绝大部分学问,都得不到这么好的机会。
国君和权贵们,对于百家之学,时常嗤之以鼻。有时予以采用,也仅仅截取对自己有利的部分,无视乃至歪曲其他部分的内容,甚至主动对学派进行打击和迫害。
当年墨家入秦,一时颇受器重,但学了一些东西之后,学派就渐渐沉寂,以至于赵飞燕的师祖们,去和山东儒生一起反秦;汉朝当初号称推崇黄老,殷琼等人却始终不被重用,他们的很多关键主张,朝廷也不听,最后只能流落民间。像这种事情,一直都不少。
因此,现在这个机会,对钱程来说才如此宝贵。
实际上,看到这个机会的也不止他这一系。形势稳定之后,还有行动能力的各家各派,几乎都有人往这里跑,像赵飞燕一伙,就发展很快。不过也是因为如此,钱程才能在短时间内在这种蛮荒之地,聚集足够的人才。
钱程现在的目标,一边是要教化当地民众,另一边也要组织士人,让个人和集体的能力都得到锻炼和升级。尤其是在组织这方面,要求越来越迫切。
比如,当今教会里,转为支持与汉朝和解的人越来越多,甚至有很多人认为,应该主动学习儒道墨各家的思想。其中一部分原因,可能是因为之前的严重失败,但不可忽视的是,教会内部,对于这种学习的前景,是非常自信的,尤其是在儒家这方面。
钱程和教会人士多有往来。卡尔曼大主教告诉他,这个流派出自维塔利亚北部山区的几座修道院,最近在各教区很流行,圣城里的枢机们现在都在讨论。卡尔曼还送了钱程一本他们写的册子,建议他自己看看这些人的想法。
教会里的不少人,已经和汉朝官府以及民间有所往来,尤其是位于东部的各教区。但之前,教廷曾经发动过对东方的远征,讨伐异教徒的教令理论上至今还没取消,这时候就直接跟人家合作,好像有点说不过去。
但有些事情,确实是需要联络的。大陆上四处流窜的妖魔,明显缺乏领地边界概念,审判庭的猎杀小队,时
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