合法性授权逻辑的变化:
人类个体间力量和能力的差异,远远没有大到“一人敌一国”的程度,因此人类的政权,都会有阐述自己合法性的方式,来解释最基本的“你们为什么要听我的”问题。
在不同的时代、不同的文明内,对于应该如何获取合法性,也是有明显差异的。授权的方式多种多样,而且有明确的区别。
所以,我们或许可以换个思路,尝试着根据合法性授权方式的不同,对一个文明在这方面的发展程度进行划分。
作者简单粗暴地试了一下,列在下面,作为参考。
第0级:神灵为核心、神灵授权的时代
原始宗教出现之后,最简单直白的信仰就是对神灵的崇拜。通过神灵的授权来提供政权的合法性,是最古老也是最广泛的方法。
初始状态(0.0级):社会中形成了基本的信仰,但没有统一的组织对其进行管理。各自独立的祭司或者教团首领,各自对自己的合法性,或者对自己合作的世俗统治者的合法性进行解释,难以形成广泛的统一意见。
标志:没有标志
例子:原始多神教的部落或者国家,一些新教国家。
总之,那种时不时冒出来一个民间祭司,而且民间祭司可以登大雅之堂,担任“国师”或者“宗教顾问”之类的,都可以归入此类。
0.1级:祭司们的行为受到规范和管理,形成了稳定的、与政权长期合作的组织。组织许可之外的祭祀行为和祭司群体,会遭到打击限制。
标志:较为强大的、和政权紧密合作的祭祀团。在比较发达的阶段,祭祀团会渐渐体系化、官僚化。
最为明显的标志,是稳定且深入社会各方面的“国教”教团,教团与政权深度合作,但这时仍是明显的两个集团,尚未融合。
例子:远古时代的中国,一些一神教国家。
0.2级:
政权兼并祭司的神权,王成为祭司王(当然反过来也行)。国家和国教绑定,开始政教合一。
标志:祀、戎合一的政权,“祭司王”。
例子:新石器时代后期的中原政权,理想中的教会国家。
注:大部分亚欧大陆的主流国家,都在0.1~0.2之间徘徊。
较为发达的古代文明一般也都在向0.2努力,不过严格达到这个级别的很有限,大部分都差点意思。
比如近代早期的英法国王,实际上都已经控制了教会,但他们只是通过权力来把持教会,并不是自己去兼职主教,兼任教会首领。所以,他还是差了一截的。
另一个例子是东罗马。东罗马一度延续了古罗马和波斯的传统,把祭祀纳入政权中,让统治者成为神王。但基督教时代之后,这个过程中断了。教会从政权里完全分离,成了单独的体系。
虽然在兴盛时期,皇帝可以随意拿捏
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