营地的小树林边,临时搭起一个办公用的棚子。伊兰瑞尔走了过去,远远就听见钱程大声讲着什么,其他人也在时不时小声议论。
棚子下,站着钱程的几个第一纪友人。旁边,还有几个人,应该是那个画师三浦的助手。
“好了,这些就足够了。”她听到三浦说:“阿道夫,你把刚才的话记一下。我们回头就照这个思路做。”
“不,我觉得最好区分清楚。”钱程却止住了他们:“君权这个词,翻译的不太准确。我们做宣传的时候,首先得自己弄清楚。”
“君权确实有两重含义。”阿道夫看了看笔记本,说:“按照我们之前查证的说法,这个词,既可以指君主的王权,也可以指一个国家本身的权力。一些没有君主的商业共和国,也会使用这个专有名词。”
“西洲这地方,王权和国家主权是经常绑定的。很多语言里,这两者本来就是同一个名词。”高仲指出:“不过我也赞同,有必要把这两个概念区分开。”
“君王当然不如社稷重要。”钱程点点头:“国家主权高于王权,海报里,要把这个强调出来。”
阿道夫等人拿着笔,赶紧记了一句。
“另外,就是我们提出的,人权的概念。”他看着重人,一字一句地说道:“人权高于国家社稷的主权,这是先师孟子教导过的。今后的宣传材料里,要把这个也强调出来,明白了么?”
“明白了,明白了。”众人纷纷应道。
“还有,就是君权范围的问题。”钱程继续说道:“我们在这个方面,也要对西洲各国进行反驳。首要的,就是反驳巴里希人关于君权至上的论述。”
“西洲人自己也未必认这个。”三浦说。
“是的。”卡拉瓦乔补充道:“一般来说,大家都认为,神权是高于君权的。不管是王权还是国家主权,都是神权的附属品。”
“或者说,所谓主权,是一种在管辖范围内,至高无上的、神圣的权力。而且,这种权力只能属于单一的主体。”高仲也解释道:“当然,只有少数国家,主权才属于世俗君主或者国家政权本身。对于绝大部分国家,这个最高权力是属于神的。”
“中世纪就这样啊。”三浦摇摇头,嘀咕道。
“哪个时代都一样。”高仲不以为然:“所谓现代国家,不也有拿着圣经宣誓的么?”
“呃……”
“这很正常。教会的人一直说,希望建立一个普世的组织,这点和我们的想法其实有些接近。”钱程也说道:“不过,居于各国之上的,不应该是神,应该是朝廷。”
“我们同样不能承认西洲人关于主权的说法。朝廷可以允许偏远地方的蛮夷自治,但他们的权力是有限度的。”
“好的,这个也记下来。”三浦转头说。
“你们有什么建议么?”钱程
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