钱程的想法,得到了很多人的认同。
韩非的书里讲过一个故事,说宋国有个农夫,看到兔子在树上撞死了,于是丢了农具,整天在那里等兔子。现在想想,这故事也有道理。
大家天天等着圣王自己出来,跟等兔子似的。几百年下来,连个影子都没有。再深信不疑的人,也会觉得哪里有问题的。
钱程觉得,就算坚持要有圣王,也可以换个方向去想——既然圣人可以教育出来,那圣王当然也可以教育出来。再说现在也不是孔子的时代了,大家都见过更多的事情,知道不止上古世家能当天子,亭长一样也能当天子。那么,与其等圣王来,不如自己培养一批。
上古圣王,就是贤人们推选出来,然后通过禅让继位的。现在,一样可以从人选中,推举最有圣王素质的人领导大家,然后在他的统领下,培养更加出色的人。只要这样不断持续下去,总会一代比一代更有希望的。
家庭在教育中的意义很大。周礼里面,也要求学童入学之前,在家里就开始接受教育。
富贵人家请教师给自家女儿授课,已经有很长时间的历史。只是以往,这类面向普通人的学堂并不多。现在的普通家庭,父亲一方往往抽不出这么多精力,需要母亲来承担。所以,无论是从社会氛围,还是从家庭教育,都得重视这些普通妇人的教化。
之前,还没人给这些妇人设计一套教学方案,或是写本专门的教材。钱程准备也自己整理一套出来。
礼制的目标,就是规范人在社会中的位置,让合适的人待在合适的岗位上。而妇人的位置是什么?钱程觉得,这不难理解。
妇人做的工作有很多,耕种、手工、经商乃至参加战争,都有她们的份。但钱程看来,最普遍的需求,肯定是作为合格的妻子与母亲,让天下百姓更好地繁衍生息。
众所周知,圣王是圣王他妈生的。
相传太任生文王之前,就开始谨言慎行,恪守礼节,古人称之为“胎教”。显然,如果圣王他妈没有堪为圣王他母亲的素质,那圣王也就很难从小培养出圣王的素质来。
钱程小时候学习古籍时,就注意过这个问题,还找白芷打听夏、商之时,有没有这种例子。但他请教了几回,甚至直接询问“你们生孩子要注意什么”,白芷都没给他有意义的回答。钱程估计,她自己也不知道。
不过没这些也无所谓。钱程很快准备了一些材料,从典籍里摘录了些段落,凑了几本书。正好以前的学堂没什么人气,找了几个中原来的朋友帮忙维持就行,可以有时间,在这边亲自先试试。
女学堂的起步,比他预料的还好。
钱程的学识和名声都很不错。尤其是他清誉在外,众人都知道他在长安时,就是堪比柳下惠的君子,因此也
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