而黄老一派里,同样也不缺乏这类人。汉初时采纳了他们的治国思路,但同时也沿用着秦朝的管理体系,这二者并没有发生什么冲突,因为那时的黄老学派自己,在很多方面本来就已经非常“法家”了。
至于钱程他们自己,要想进行白芷说的“儒法冲突”,首先就得和荀子冲突。钱程反正不觉得现在哪个儒生有这种本事,也不知道这说法是哪儿出来的。
总而言之,总得有个目标,才能冲突得起来。现在这种情况,显然也不是治国理念和思潮方向上的冲突。
但众人依然坚持把秦始皇标上暴君和坏人标签,乃至明知史实的人,都只能按这个套路去说——不这样的话,就没法简单地证明整个汉室的合法性了。
百姓需要的,是浅显易懂的说法。是直来直去、方便一下就能理解的说法。
如果让钱程对一群知识渊博的士人解释,他当然能给大家讲懂,但正像之前说的前提那样——这个说法需要面对的绝大多数受众,是缺乏深入思考所需的各种条件的人。讲的太多,大家只会觉得迷惑和麻烦,不如直接说“因为他坏,我们好”,来得要简单的多。
至于大家信不信……从目前还有人祭祀秦始皇看,事实终归是事实,全信是不太可能的。但大体上说得过去,让人们安心点,朝廷也就满足了。
至于钱程自己,他是不满足于此的。
他认为,这些方法说好听点是迫不得已,说难听点就是拙劣的强行歪曲和哄骗。靠这些办法,是没法真正解决问题的。
而最好的办法,当然是进行教育,让大家有自行辨别的能力。
白芷当年感慨说,因为不知名的前辈的努力,现在这里受过教育的人数,比她想象的多很多。但在钱程看来,这依然是远远不够的。
白芷给他讲过上古时教育的情况。在钱程看来,如今的教化水平,说与之有云泥之别都不为过。复古的大业任重道远,不知还要付出多少努力才能完成。
现在,钱程觉得,连自己都在很多事情上,依然缺乏分析透彻的能力。
还拿秦朝当例子:当初景帝时,黄老之学的黄生和儒学的辕固生进行了一次非常有名的讨论,争辩汤武革命是否是合理的。最后他俩吵到了汉高祖头上,景帝赶忙紧急叫停了辩论。
辕固生的观点是当今儒生的主流,但同样,仔细想下去,也会觉得不对劲。
钱程在涂山看过些资料,虽然他自己早就说顺了嘴,经常改不过来,但桀纣的事情,是不是像秦始皇一样,只是因为年代更加久远,连记录也大部分湮灭,才留下这样一个变形和简化了的形象呢?这种可能也是很大的。但如果真是这样的话,汤武革命的原因,秦朝灭亡的原因,到底是什么?
这些看似相近的事情,其中真的
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